অধিকারকে আইনের শপথ করা শত্রু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই মতামতকে উনিশ শতকের বিখ্যাত অস্ট্রিয়ান লেখক এম। অ্যাবারার-ইশেনবাচের কাছে দায়ী করা হয়। অজানা কারণে, এই বিবৃতিটি অনেকের দ্বারা এফরিজম হিসাবে উপলব্ধি করা হয়, যা বাস্তবে প্রমাণিত হয়নি এবং পুরোপুরি অধ্যয়ন করা হয়নি।
আইন সাধারণভাবে প্রতিষ্ঠিত বিধি এবং আচরণের নিয়মকে বাধ্যতামূলক করে যেগুলি সভ্য সমাজের সর্বোত্তম কাজের জন্য প্রয়োজনীয় এবং বাধ্যতামূলক b এই ধারণাটি বেশ জটিল, অস্পষ্ট এবং এর বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। একদিকে, নাগরিক আইন সামগ্রিকভাবে সমাজের জন্য কিছু উপকারকে বোঝায়, তবে কিছু ক্ষেত্রে এটি কোনও ব্যক্তির অধিকারকে সীমাবদ্ধ করতে পারে। এই বিধিগুলির সাথে সম্মতি রাষ্ট্রের কঠোর নেতৃত্বে।
পরিবর্তে, সুবিধার কিছুটা আলাদা উপাধি রয়েছে। বিশেষাধিকার ব্যক্তি বা শ্রেণি বা গোষ্ঠীর মালিকানাধীন কোনও অধিকারকে বোঝায়। অন্য কথায়, এটি এমন একটি অধিকার যা সবার জন্য উপলব্ধ নয়।
এই দুটি ধারণার অর্থ আয়তনের কথা বলে। আসলে, অধিকার এবং অধিকার উভয়ই মানে কর্মের স্বাধীনতা। তাদের মধ্যে পার্থক্যগুলি কেবলমাত্র তখনই সত্য যে কর্মের সঠিক বাধ্যবাধকতা এবং বিশেষাধিকারটি কিছু নির্দিষ্ট সুবিধাকে বোঝায় যার ফলস্বরূপ অন্যান্য ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘিত হতে পারে। এজন্য সুবিধাকে আইনের শত্রু বলা হয়।
